La guerra [in] civil en Getafe

España se enfrentaba a la lucha inmemorial entre clases, entre propietarios y jornaleros, entre empresarios y obreros, a diferencias ideológicas extremas, irreconciliables. La tensión social calentaba la sangre hasta la temperatura de ebullición, haciéndola borbotear y rugir como un volcán. Caronte había abandonado la laguna Estigia y los círculos del infierno de Dante, exhalando un viento frío y denso, un torbellino de polvo y ceniza previo a su furia devastadora y al río de sangre que vertía en los campos yermos, en los pueblos, en las cunetas de los caminos y en las tapias de los cementerios.

No era una guerra incivil como las anteriores; esta se convertiría, adentrado el siglo XX, en la última contienda romántica. Decenas de periodistas se enrolaban, en un bando y en otro, para escribir la mejor literatura de guerra; todo valía: información o propaganda.

Desde épocas inmemoriales, en el huerto de España se han cultivado la desavenencia y la discordia, la siega y la refriega, la mazmorra y la degollina, el mosquetón y la navaja; siempre la eterna pelea entre las tribus prehistóricas, carpetovetónicos contra romanos, hispanos contra visigodos, arrianistas contra niceanos, godos contra musulmanes, católicos contra judíos, españolistas contra criollos americanos, monárquicos contra republicanos y sobre todo, borbones contra borbones; son estas últimas, las guerras carlistas, las que más han acrecentado el espíritu secesionista y cainita de España.

En 1936, una nación de naciones se disponía a su último y funesto enfrentamiento: las izquierdas contra las derechas. La última guerra romántica atraía como corresponsales extranjeros a los mejores periodistas y escritores. En España se dilucidaba el futuro de la civilización occidental. Francisco Franco y Largo Caballero representaban a las dos ideologías que se disputaban el mundo: el fascismo y el comunismo. Unos y otros, peones y figuras, estaban convencidos que la victoria del contrario suponía el fin de la civilización. Al fin, más de ocho décadas después, se ha demostrado que nada es definitivo. Ni lo uno, ni lo otro.

En medio del ardor ideológico, los intelectuales, escritores, periodistas, filósofos, pintores, etc., fueron arrollados por los acontecimientos, convirtiéndose algunos en estandartes, a veces furibundos, de las ideas que propugnaban, o siendo perseguidos, por los unos y por los otros, los que mantenían una postura ideológica tibia, los independientes de las formaciones partidistas o, simplemente, equidistantes de ambos polos. Desde los dos bandos enfrentados, y dentro de cada uno de ellos por los diferentes partidos o facciones, se ha intentado responsabilizar al otro, al aliado díscolo, al adversario, al contrario, al enemigo, para justificar las aberraciones humanas que se cometían, y apropiarse de una inocencia que no pertenece a nadie.

La gran esperanza, con pocas probabilidades de hacerse realidad, es que se mitigue la discordia, la desunión, el rencor y la falta de respeto por las ideas del otro que imperan aún en nuestro ruedo ibérico; el moderno personaje neo helénico, un renovado y funesto Caronte no hace distinción, arrastra a todos al submundo: a los de las izquierdas y a los de las derechas, moderados o radicales, incluso a los calificados de centristas. Aún hoy, como pedía el editorial del diario Ahora hace más de ochenta años, es urgente crear un ideal nacional que esté por encima de las disputas partidistas.